1.    Apa yang dimaksud Makki ?

2.    Apa saja Ciri–ciri surat/ayat Makki ?

3.    Apa yang dimaksud Madani ?

4.    Apa saja Ciri–ciri surat/ayat Madinah ? 

5.    Apa Saja faedah dan kedudukan Ilmu Makki dan Madani ?

Melihat kepada masa turunnya, Al-Makkiy yaitu ayat-ayat Al-Qur’an yang turun sebelum hijrah sekalipun tidak di Makkah.[2] Periode Makkah memakan waktu 12 tahun, 5 bulan dan 13 hari; yakni sejak tanggal 17 Ramadhan tahun ke-41 hingga awal Rabi’ul Awwal tahun ke 54 dari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Melihat kepada pembicaraan bahwa Makkiyah adalah ayat-ayat yang khitab-nya ditujukan kepada penduduk Makkah.[3] Melihat kepada tempat turunnya, Al-Makkiy yaitu ayat yang turun di Mekah, dan di daerah sekitarnya. Seperti Mina, Arafah, dan Hudaibiyah.

a.         Surah-surah yang turun di Makkah

Menurut buku karya Drs. H. Kahar Mansyur, menyebutkan jumlah surat Al-Makkiy ada 86, yaitu : [4]

2.         Ciri-ciri khusus surat/ayat Makkiyah

1.         Setiap surat/ayat yang di dalamnya terdapat kata-kata ياايهاالناس (wahai manusia).

2.         Surat/ayat yang di dalamnya terdapat kata-kata يابني ادم (hai bani Adam), kecuali dalam surat Al-Ma’idah : 27.

3.         Surat/ ayat yang di dalamnya terdapat kata كلا (sekali-kali tidak, atau jangan begitu).

4.         Setiap surat/ayat yang di dalamnya terdapat kata sajada dan atau ayat as-sajdah (السجدة).

5.         Semua surat yang diawali huruf tahajji seperti (ق), nun (ن), ha mim (حم).

6.         Surat/ayat makkiyah umumnya pendek-pendek.

7.         Semua surat yang memuat kisah para nabi dan umat-umat terdahulu.

8.         Isi surat/ayat makkiyah pada umumnya berkenaan dengan perihal akidah/keimanan atau tauhid, akhlaq, surga, pahala dan dosa.[5]

3.         Pengertian Madani

Melihat kepada masa turunnya, Al-Madaniyyah yaitu ayat-ayat Al-Qur’an yang turun sesudah hijrah sekalipun di Madinah. Periode Madinah, menghabiskan waktu 9 tahun, 9 bulan dan 9 hari, yakni sejak awal Rabi’ul-Awwal 54 hingga tanggal 9 Dzulhijjah tahun ke-63 dari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Atau ke 10 Hijrah.[6] Melihat kepada pembicaraan bahwa ayat-ayat yang turun di Madinah dan ayat-ayat yang khithab-nya ditujukan kepada penduduk Madinah. Melihat kepada tempat turnnya Al-Madiniy, yaitu ayat yang turun di Madinah dan di daerah sekitarnya, seperti di Uhud, Qubak, dan Sil’u.[7]

a.    Surah-surah yang turun di Madinah

Menurut buku karya Drs. H. Kahar Mansyur, menyebutkan jumlah surat Al-Madani ada 28, yaitu :[8]

4.         Ciri-ciri khusus surat/ayat Madaniyah

1.         Semua surat yang padanya terdapat kalimat “orang-orang yang beriman” (ياايها الذين امنوا).

2.         Semua surat yang padanya terdapat hukum-hukum faraidh, hudud, qishahsh dan jihad

3.         Semua surat yang menyebut “orang-orang munafik” kecuali Al-Ankabut.

4.         Semua surat yang memuat bantahan terhadap Ahlu Al-Kitab (Yahudi dan Nashrani).

5.         Semua surat yang memuat hukum syara’, seperti ibadah, mu’ammalah dan al-ahwal al syakhshiyah.

6.         Ayat-ayat Madaniyah pada umumnya panjang-panjang.[9]

5.         Faedah dan kedudukan Ilmu Makki dan Madani

a.       Faedah Ilmu Makki dan Madani

·           Sebagai penolong dalam menafsirkan Al-Qur’an. Mengetahui tempat-tempat turun ayat itu menolong untuk memahami ayat dan menafsirkannya.[10]

·           Sangat dibutuhkan dan bermanfaat bagi klasifikasi berbagai periwayatan, pembenaran teks-teks dan pembelaan terhadap pelurusan kebenaran sejarah.

·           Umat islam dapat meningkatkan keyakinan akan kebenaran, kebesaran, kesucian dan kemurnian Al-Qur’an.

·           Seorang mufassir dan atau yang lainnya dapat mengenali dan sekaligus menelusuri jejak (napak tilas) rangkaian fase-fase dakwah islamiyah dari awal hingga akhir dan sekaligus akan memperoleh inspirasi dalam memunculkan cara-cara yang prima dalam membangun sistem berpikir keislaman sepanjang zaman dan dalam seantero keadaan.[11]

b.      Kedudukan Ilmu Makki dan Madani

Ilmu Makki dan Madani memiliki kedudukan penting dan strategis serta sekaligus mempunyai nilai guna yang sangat berarti dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an. Ilmu al-Makki wal-Madani mempunyai kedudukan signifikan bagi mufassir, paling sedikit sebagai ilmu penopang/pendukung atau ilmu bantu. Bahkan, bagi mufassirin yang mengakui keberadaan konsep nasakh mansukh dalam Al-Qur’an, hampir dapat dipastikan harus menjadikan ilmu al-makki wal-madani sebagai salah satu perangkat bagi mereka.

Diantara ulama tafsir yang memandang eksistensi ilmu al-makki wal-madani jauh lebih diperlukan dibandingkan dengan ilmu sabab nuzul misalnya. Di antaranya, kata mereka, mengingat ilmu tersebut lebih luas ruang lingkupnya dibandingkan dengan ilmu asbabin-nuzul. Menurut Subhi as-Shalih berpendapat bahwa ilmu al-makki wal-madani, jauh lebih luas dan bersifat menyeluruh dibandingkan dengan ilmu asbabin-nuzul yang bersifat partikel (juz’i) dan berorientasikan masa lalu sedangkan ilmu al-makki wal-madani bisa juga berorientasi ke masa-masa depan.[12]

6.         Cara-cara mengetahui surat Makki dan surat Madani

Dalam mengetahui Al-Makki dan Al-Madani maka ulama-ulama berpedoman kepada dua metode yang menjadi asas. Yaitu metode sam’i naqli (mendengar saja apa yang dikatakan oleh Rasulullah SAW). Kedua, metode Al-Qiyasi Al-Ijtima’i (kias dan ijtihad).

Metode sima’i naqli itu dikaitkan kepada riwayat yang sah dari sahabat-sahabat yang hidup dimasa turunnya wahyu itu. Mereka ini menyaksikan sendiri turunnya. Atau dari tabi’in yang mendapatkannya dari sahabat. Mereka itu mendengar dari sahabat bagaimana cara turunnya, tempat-tempat turunnya dan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada waktu itu. Kata Qadhi Abubakar Ibnu Thayib Al Baqalaniy dalam kitabnya Al Intishar, untuk mengetahui Al-Makki dan Al-Madani ini maka orang harus kembali kepada hafalan sahabat dan tabi’in bila perkataan itu tidak terdapat dari Rasulullah. Hal ini bukanlah merupakan perintah. Menurut sepanjang yang diketahui masalah ini oleh Allah tidak diwajibkan kepada umat. Sebagian hanya diwajibkan kepada ahli-ahli ilmu. Orang yang mengetahui sejarah nasikh dan mansukh bukan nash dari Rasul.

Metode kias ijtihadiy itu dikaikan kepada keistimewaan Al-Makki dan Al-Madani. Apabila terdapat dalam surat Al-Makki ayat yang mengandung tabi’at yang diturunkan di Al-Madani, atau mengandung sesuatu dari peristiwa-peristiwanya itu maka dalam hal ini orang mengatakan bahwa dia adalah Madaniyah. Apabila terdapat pada surat Madaniyah ayat yang mengandung tabi’at ayat yang diturunkan di Al-Makki, atau mengandung sesuatu dari peristiwa-peristiwanya, maka dalam hal ini orang mengatakan ayat ini adalah Makiyyah. Apabila terdapat dalam ayat itu keistimewaan-keistimewaan Makkiy, orang mengatakan dia adalah Makkiyah. Dan sebaliknya, apabila terdapat keistimewaan-keistimewaan Al-Madaniy, maka orang mengatakan bahwa dia adalah Madaniyah. Ini kias ijtihadiy.

Untuk ini orang mengemukakan contoh tiap-tiap surat yang di dalamnya terdapat kisah Nabi-nabi dan bangsa-bangsa yang sudah lenyap, maka ayat ini adalah Makkiyah. Tiap-tiap surat yang di dalamnya terdapat kewajiban-kewajiban atau hukum, maka surat ini adalah Madaniyyah, beginilah kata Al Ja’bariy. Untuk mengetahui Al-Makkiy dan Al-Madaniy dua caranya. Sama’i dan kiasi.[13]

 PENUTUP

KESIMPULAN

Masih dalam kaitan dengan ilmu asbabin nuzul, ilmu makki wal-madani yang secara khusus membahas Al-Qur’an dari segi periodesasi turunnya Al-Qur’an saat Nabi Muhammad SAW. Bertempat tinggal Makkah dan setelah beliau hijrah ke Madinah, merupakan salah satu cabang ilmu Al-Qur’an yang sangat signifikan dalam memahami dan menafsirkan Al-Qur’an. Terutama dalam kedudukannya sebagai sarana untuk mencermati ayat-ayat Al-Qur’an dari segi makkiyah dan madaniyah-nya. Dan ini sangat berguna bagi mufassirin terutama dalam menganalisis hubungan antara ayat yang satu dengan ayat yang lain di saat hendak menyimpulkan pemecahan suatu masalah dan peng-istimbatan hukum.

Ada dua cara untuk mengetahui surat Makki dan surat Madani, yaitu dengan cara sima’i dan kias. Metode sima’i naqli itu dikaitkan kepada riwayat yang sah dari sahabat-sahabat yang hidup dimasa turunnya wahyu itu. Mereka ini menyaksikan sendiri turunnya. Metode kias ijtihadiy itu dikaitkan kepada keistimewaan Al-Makki dan Al-Madani. Untuk ini orang mengemukakan contoh tiap-tiap surat yang di dalamnya terdapat kisah Nabi-nabi dan bangsa-bangsa yang sudah lenyap, maka ayat ini adalah Makkiyah. Tiap-tiap surat yang di dalamnya terdapat kewajiban-kewajiban atau hukum, maka surat ini adalah Madaniyyah.